Hz. Hüseyin (a.s) Türbesi’nin kubbe-i şerifesi, inşa edildiği günden bu yana birçok evreden geçmiş; bu aşamalar Kerbela’yı ziyaret eden pek çok seyyah ve müsteşrik tarafından kayda alınmıştır. Bu kubbenin inşasını yazılı olarak ilk defa aktaran kişi, Vahhabiler Vakası’ndan kısa bir süre sonra Kerbela’ya yaptığı yolculuk sırasında bunu not eden seyyah Ebû Tâlib Han’dır. Ebû Tâlib Han bu hususta şöyle demektedir:

“Fars diyarının hükümdarı Muhammed Han Kacar, birkaç yıl önce Kerbela’daki türbenin avlusunu onarmıştır. Kubbenin tamamı altın levhalarla kaplıdır; içi ise işlemeli süslemeler ve yaldızlarla bezelidir…”

Hicrî 1267 yılı dolaylarında Alman müsteşrik (Nöldeke) Kerbela’yı ziyaret etmiş ve Hz. Hüseyin (a.s) Türbesini şu sözlerle tasvir etmiştir:

“Üçüncü imam Hüseyin bin Ali’nin (a.s) türbesi, alanı yaklaşık (354 × 270) adım ölçüsünde olan avlunun ortasında yer almaktadır. Yapı, eyvanlar ve köşelerle çevrilidir. Duvarları, kesintisiz ve ışıldayan bir kuşakla süslenmiştir. Burada mavi ve beyaz çinilerle işlenmiş Kur’an ayetlerinin bulunduğu söylenmektedir. Ana binaya dıştaki altın eyvandan girilir. Ravzanın kendisi ise, ziyaretçilerin türbenin etrafında tavaf edebilmelerine imkân veren kemerli revaklarla çevrilidir. Bu revakların üzerinde, yarım daire biçiminde türbeyi kuşatan görkemli bir kubbe yükselir. Kubbenin alt merkezindeki kaidenin ortasında ise ağırlığı (109–122) libre olan gümüş bir sanduka bulunmaktadır…”

Bu bilgiler, Cafer el-Hayyat’ın Mukaddes Türbeler Ansiklopedisi – Kerbelâ Bölümü, s. 203’te yer almaktadır. Ardından hicrî 1270 yılında İngiliz arkeolog ve müsteşrik Loftus Kerbelâ’yı ziyaret etmiş ve Hüseynî ravzayı şu ifadelerle anlatmıştır:

“…Kerbelâ’da yalnızca Hüseyin’in (a.s) kubbesi altınla kaplıdır…”

1862 yılında İngiliz ressam Robert Clive’ın Kerbelâ’yı ziyareti de ayrıca dikkat çekicidir. Fotoğrafçılığın henüz yaygın olmadığı bir dönemde Hüseynî türbeyi yakından resmetmiş, mekânı büyük bir titizlikle çizmiştir. Anlaşılana göre, güneydoğu köşesinde konumlanmış ve karşısındaki manzarayı olduğu gibi tuvaline aktarmıştır. Bu resimde altın kubbe açıkça görülmektedir.

Dr. Şeyh Muhammed Sadık el-Karbâsî, Tarihü’l-Merâkid adlı eserinin ikinci cildi, 187. sayfada “Müsteşriklerin ve Seyyahların Hüseynî Ravzaya Bakışı” başlığı altında şu değerlendirmeyi yapmaktadır:

“Kubbenin boynu, mine işlemeli bir şeritle çevrilidir. Ayrıca, günümüzde olduğu gibi, bir dizi pencere bulunmaktadır. Bunların on iki adet olduğu anlaşılmaktadır. Ancak bunların pencere değil, çini süslemelerle kaplı kemerler veya bezemeler olması da muhtemeldir. Zira bu açıklıkların hicrî 1297 yılında açıldığı zikredilmektedir.

Çizimde gördüğümüz kadarıyla, bu açıklıklar sütunları temsil etmedikleri için bu konumlarda yer alıyor; aksine, çizimden de açıkça anlaşıldığı gibi, bunlar sadece birer duvar.”

Cafer el-Halîlî, Mukaddes Türbeler Ansiklopedisi – Kerbelâ Bölümü, s. 296’da, hicrî 1281 (1864) yılında seyyah John Ussher’in Irak’ı ziyaret ettiğini ve altın kubbeyi şu sözlerle anlattığını aktarır:

“…Caminin, yanında üç minaresi bulunan yaldızlı bir kubbesi vardır ve ezan bu minarelerden okunur…”

1881 yılında Fransız seyyah ve edibe Madam Jeanne Magre Dieulafoy Kerbelâ’yı ziyaret etmiştir. (1851 doğumlu, 1916 vefatlı olan bu Fransız seyyah ve yazar hakkında bilgi için bkz. Cafer el-Halîlî, Mukaddes Atabeler Ansiklopedisi – Kerbelâ, s. 305). Dieulafoy, bir evin damından uzaktan baktığında altınla kaplı mukaddes türbe kubbesini gördüğünü kaydetmiştir.

1898 yılının başlarında Alman konsolosu Friedrich Rosen Kerbelâ’yı ziyaret etmiş, şehri övgü dolu sözlerle tasvir etmiş, ardından Hz. Hüseyin (a.s) Türbesi hakkında şunları söylemiştir:

“Bize Hüseyin ve Abbas türbelerine girme izni verilmedi. Abbas’ınki mavi çinilerle kaplı geniş bir cami içindedir. Hüseyin’inki ise benzer bir tarzda olmakla birlikte ondan daha güzeldir. Üzerinde altınla kaplanmış bakır bir kubbe yükselmektedir. Ertesi gün komşu bir binanın çatısından baktığımızda, yaldızlı kubbenin parıltısından gözlerimizi korumak için güneş gözlüğü takmak zorunda kaldık.”

İngiliz seyyahlar arasında yer alan Gertrude Bell de hicrî 1909 yılında Kerbelâ’yı ziyaret etmiş ve kubbeyi şu ifadelerle betimlemiştir:

“Bu türbe, Mekke kadar kutsal ve ziyaret edilmesi gereken bir yerdir; ancak Hüseyin (a.s) türbesinin altın kubbesi, bir türbenin sahip olabileceği en kıymetli adak hazinesini örtse bile, hayal gücünü en çok etkileyen unsur olmamıştır. …”

Müsteşriklerin ziyaretleri onlarca kez devam etti, ancak biz bu yazımızda sadece belgelenmiş olanları ele alıyoruz. 1918 yılında Kerbelâ’yı ziyaret eden ve 1923’te Londra’da basılan Dicle ve Fırat Kıyılarında adlı eserinde gözlemlerini yayımlayan Bayan Stevens da altın kubbeden söz edenler arasında bulunmaktadır. Eserde şöyle denilmektedir:

“Eğer Necef Şiî düşünce dünyasının başı sayılıyorsa, Kerbelâ onun kalbidir. Hatta Kerbelâ, Necef’ten daha önemlidir; çünkü Şiî sevgi ve coşkusu, Hüseyin’in (a.s) adını taşıyan Kerbelâ’dan doğar. Hüseyin, üzerinde altın bir kubbe bulunan ve ‘Büyük Hadrat’ adı verilen mekânda defnedilmiştir; ki burası Şiîler nezdinde en önemli ve en kutsal yerlerdendir.”

Ziyaretler, kubbenin yeniden inşasına veya mimarisinde köklü bir değişikliğe işaret etmeksizin devam etmiştir. Müsteşrikler arasında İngiliz araştırmacı Dr. Peter Clark da 1927 yılında Kerbelâ’yı ziyaret etmiş ve Hüseynî ravzayı şöyle tanımlamıştır:

“Hüseyin’in (a.s) kabri, üç minaresi ve yaldızlı kubbesiyle Kerbelâ’dadır…”

Kubbe hakkında yazılarında yer veren Arap seyyahlar arasında, Şeyh Karbâsî’nin Tarihü’l-Merâkid adlı eserinde andığı Mısırlı Muhammed Sâbit de bulunmaktadır. Sâbit, 1931 yılında Irak’ı ve Hüseynî ravzayı ziyaret etmiş ve şöyle yazmıştır:

“…Altın bir kubbenin altında bulunan Hüseyin’in (a.s) kabrini ziyaret ettim. Buraya ‘Büyük Hadrat’ denir; özellikle Muharrem ayında çok sayıda insan burayı ziyaret eder…”

Hollandalı yazar Honigmann’ın 1935 yılından önce Hüseynî ravzayı ziyaret ederek İslam Ansiklopedisi’nde aktarılan tasvirinde ise, kubbenin iç güzelliği son derece etkileyici bir dille anlatılmaktadır:

“Türbenin içindeki genel intiba, insanın ancak efsanelerde duyabileceği türdendir. Alacakaranlıkta ya da gündüz vakti bile iç mekân daima loştur. Gümüş şebekenin etrafındaki sayısız lamba ve mum ışığı, sayısı bilinmeyen küçük billur yüzeylerden binlerce kez yansır ve hayal gücünün ötesinde büyüleyici bir etki meydana getirir. Işık kubbenin tavanına doğru zayıflar; orada sadece gökyüzündeki yıldızlar gibi burada ve şurada parıldayan birkaç billur yüzey görülür…”

1978 yılında Fransız müsteşrik Jacques Berque, geçmişte yaptığı Kerbela yolculuğuna dair bir makale yayımlamıştır. Dr. Celil Atiyye, bu yolculuğun hicrî 1339’da başlayan diktatörlük döneminde gerçekleştiğini belirtir. Berque şöyle demektedir:

“Başınızı kaldırıp baktığınızda semboller çoğalır. İmam Hüseyin’in (a.s) altın kubbesi yaklaşık 35 metre yüksekliğe ulaşır ve kare tabanlarıyla bağlantılıdır. Keskin köşelerle iç içe geçmiş dairelerden oluşan bu muhteşem kompozisyon, bu dünyayı Kerbela’ya bağlamaya çalışan her mimarın hayranlıkla bakacağı bir yapı ortaya koyar…”

Tarihçi Said Zumeyzem ile yaptığım bir görüşmede, altın kubbeyle ilgili özel bir belgeyi bana aktardı. Buna göre 1954 yılında, Hüseynî Harem-i Mutahhar’ın sâdini (koruyucusu) olan Seyyid Abdüssâlih el-Kelîdâr, mübarek kubbenin içine pencereler yerleştirmiş ve aynı dönemde kubbenin tarihî ve medenî konumunu muhafaza etmek amacıyla bazı bakım ve onarım çalışmaları gerçekleştirilmiştir.